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商品訊息描述: 送禮 40多年來，法國哲學家、希臘學學家和漢學家朱利安（Fran?ois Jullien），運用了中國語言的思想資源，重新審思並拓展歐洲思想。迄今，他出版了40多本論著，這些書已被譯成25種語言。他所建構的哲思概念已在法國、歐洲以及歐洲域外產生影響，不僅在思想領域，也在其他領域：藝術創作、企業管理、精神分析等等……引發了眾多迴響。
本書DE-COINCIDENCE《去相合》是他眾多哲學思想中的一個關鍵詞。此書含有英文翻譯版及法文原版。
De-coincidence
Where Art and Existence Come From
Two edges of the painting, along an oblique line, are unpainted (see the small painting done by a young Picasso in Barcelona). There are works of classical painting with areas left unpainted, but in this case the whole painting seems offset from its medium: it no longer coincides with the medium in the primary—geometric—sense of the term, where lines or surfaces align exactly when superimposed. In this painting we can detect a new possibility—as yet only hinted at—that begins to sap the whole edifice of what had come before in painting. The close-fitting adjunction, familiar and adequated, is undone, and in the undoing something unexpected and unthought-of surreptitiously emerges and comes to be. Such is the power of de-coincidence to unfurl.
好康活動Artists ever since have been methodically applying themselves to the enterprise of de-coincidence. They have striven to undo the capacity for coincidence that lies at the core of art’s previous apparatus—and specifically of representation (the observance of shapes and proportions as well as the demands of perspective, the repr網購達人oduction of colors, and anything that produces resemblance), which they denounce as an illusion. The purpose of the enterprise, however, is not merely to establish a rupture with the past, to break free from constraints and norms, to mark out deviance or assert dissent—i.e., to denounce an adequation that smacks of conformity. As a concept de-coincidence goes back further, to the origin of the écart that made modernity and elucidates it in its principle. This while demonstrating that 'coinciding' (entering into complete adequation), although it satisfy and perhaps even amount to an exploit, is not viable and, at bottom, lacks exigency: it is at once fake and sterile. Thus de-coinciding
returns our attention to, and legitimizes, the other meaning of coincidence: that of the purely adventitious encounter ('sheer coincidence'), the encounter with no apparent justification. In the play (jeu) of this single term銷售排行榜’s opposite meanings—the fortuitous or the adequated, the accidental or the adapted—can we not discern the very possibility, the more primal possibility, from which art and existence come to us?
熱銷新書De-coincidence undoes the enterprise of coincidence on which classical art rests (did perhaps the great painters of the past not have a secret sense of such a de-coincidence and its exigencies?), but a parallel de-coincidence just as thoroughly undoes the ontological enterprise that establishes truth as adequation (between 'thing' and 'mind'). Or, indeed, undoes the moral of wisdom: living 'in conformity with nature.' Modernity founds itself on this new suspicion that there is no 'nature' or Being to serve as possible substructure and foundational order anymore. To de-coincide, however, is to open an écart with respect to a congruity that brooks no further latitude or initiative; it is to extricate oneself from an order that, in its fulfillment, inhibits its possibles and sterilizes. Coincidence is death. To coincide is to bog down, whereas to de-coincide is to promouvoir (elevate and valorize) and dégager (extricate, extend, and develop).
What elevated (s’est promu) as 'man' had already de-coincided with previous animal forms (with other 'hominids') by introducing an écart with respect to their preceding adaptation (by 'ex-aptation,' one might say). Whereas coinciding buries the possibility of consciousness, it is, on the contrary, by de-coinciding that consciousness can, by dis-adhering, break free and unfurl its capacity. (Zen too makes use of this effect.) Or, in still other words, the subject elevates by de-coinciding with its integration in a world. If to ex-ist is precisely to 'opt to remain outside,' then what one remains outside of is, first of all, the coincidence that constitutes the world. It is because they have been exiled from the perfect coincidence of terrestrial paradise that Adam and Eve can begin to exist as subjects and gain access to a History. If 'man alone ex-ists,' he does so insofar as he can de-coincide with the world and thereby introduce a margin of initiative or liberty. This de-coincidence is something art is duty-bound not so much to express as to activate.
「去相合」藝術與暢活從何而來
折價卷熱賣產品在兩邊上，隨著一條不明顯的線，這張圖並沒畫（請看年輕的畢卡索在巴塞隆納所畫的那張小圖）。在歐洲以前的繪畫當中已經有畫家留下沒畫的部分。然而這一次，整幅圖畫相較於它的畫布，顯得有落差：因為按照相合最初的——幾何——定義，線條或者表面是完全恰合的，但是這圖畫不再與畫布相合了（ne co?ncide plus）。此處就還相當含蓄地透露了一種新的可能性，使之前的整座繪畫建築物開始衰弱：期待中的合宜銜接被拆解了，某種沒構想的意料之外的東西含蓄地湧現而存在。这就是「去相合」（dé-co?ncidence）要開展的大能。
藝術家自此之後就堅持地實踐「去相合」。他們致力拆解「相合」力（co?ncidence），這種相合力之前是藝術構作的核心，而首先就拆解「再現」的構作之相合力，揭發「再現」的構作是幻象：尊重形式和比例﹑透視法的要求﹑色彩之再造和一切產生相似的。然而，那不只是導入一個斷裂，從限制和規範裡自我解放出來，做出偏航或者確認某種異議；就是說，那不在於揭發某種因被懷疑是循規蹈矩的「相等」（adéquation）。「去相合」確實是一種上溯到更靠近製造了現代性的「湧距」（l’écart）出發之處的概念，並且在「湧距」的原則上照明了「湧距」。那凸顯出進入完美相等的「相合」是令人滿意的，甚至可以是一項英雄偉蹟；但是行不通的並且究竟是缺乏嚴謹要求的，「相合」既是矯作的也是毫無孕育力的。由此，「去相合」讓人搶先看重新聽見「co?ncidence」的另一個意思，並且給予它合理性：純偶然的巧遇（「純偶遇」）而且沒有任何事物似乎可證明其合理性。在「co?ncidence」那兩種相反的意思──偶遇或符合，偶然的或調整順應的──所打開的「間遊」（le jeu）當中，我們難道沒偵察出那產生藝術與暢活（existence）的更原初的可能性嗎？
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正如「去相合」拆解了歐洲以前的藝術賴以建立（並且憩於其上）的「相合」（不過，偉大的畫家們倒是暗地裡感覺到「去相合」及其嚴謹要求，不是嗎？），「去相合」也同樣地拆解了那把真理看作（「物」與「心」）相等的本體論的工作。「去相合」還拆解了「順從大自然而生活」這種聖人之道的道德。現代性的確就安營在這個新起的懷疑之上，就是不再有「大自然」或「存有」作為可能載體和根本秩序。與之不同的，「去相合」乃針對一個不再具有「間遊」和「主動性」的合宜性，打開「湧距」；這是從一種井然有序當中抽身出來，該井然有序因填滿自己而阻擋了多種可能性並且造成貧瘠。相合就是死亡：相合是沈溺萎縮（enlisement），「去相合」反倒是推動（promotion）與脫展（dégagement）。
那提升為「人」者，早已與人的動物性（「人科」hominidés）從前的種種表現形式有了「去相合」，而且在面對他們之前的調適時（我們也許可以說通過「脫除調適」? ex-aptation ?）導入了「湧距」。相合埋藏了人有意識的可能性，與之相反的，人的意識乃因「去相合」而能夠通過除掉附著去開拓它的能力──「禪」也運用這種作用。或熱賣商品英文者換個說法，那是經由與他所整合入的世界「去相合」來自我推動的主體。如果「ex-ister」正表示「挺身於……之外」（? se tenir hors ?），它首先就表示挺身於形成世界的相合之外，亞當和夏娃正是因為被放逐而走出了地上樂園那完美相合的秩序，才開始以作為主體存在並且才可能進入一個歷史過程。如果「只有人可以暢活」，這是只要人可以與世界「去相合」，為了在世界裡面導入主動性或自由的餘地。藝術的任務，不是表達而是實現「去相合」。
商品訊息簡述:
作者： 朱利安
新功能介紹- 原文作者： François Jullien
- 譯者： 佩德羅 羅狄力茲（Pedro Rodríguez）
- 出版社：開學文化
新功能介紹 - 出版日期：2018/08/03
- 語言：繁體中文
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
戶頭慘剩2K→月入60萬！女星搖身變飾品CEO
34歲台日混血女星Makiyo(川島茉樹代)7年前因為醉毆計程車司機大傷形象，逐漸淡出演藝圈，去年她開公司代理保養品，卻因內含大麻萃取物成分超標被停賣，損失約50萬，頓失收入的她，最慘時存款僅剩2千元。後來她狠砸200萬代理日本飾品，搖身一變成了飾品CEO，未來還將為飾品舉辦巡迴展覽。
綜合媒體報導，Makiyo公司日前因販售主打美白、去斑的日本保養品「天然麻籽霜」，遭人檢舉內含大麻萃取物成分超標，導致產品停售，還被依違反化粧品衛生管理條例函送。後來經台北地檢署調查，該產品含有的大麻萃取物CBD並非我國公告禁止使用的添加物，因此將Makiyo及公司予以不起訴處分。
目前擁有3副業的M網路人氣商品top10暢銷產品akiyo，除了保養品、代理日本飾品AZA以外，還投資菲律賓夜店，並接大陸夜店商演，1個月約進帳50萬。最高曾經月燒21萬的Makiyo現在很節儉，她透露自己租3萬3千元的房子，生活費約2萬，每月開銷約5萬元出頭，零星月收入好時可達60萬。Makiyo透露大S很喜歡她家的飾品，一口氣買下20條，立馬進帳20萬。
世界盃拔河賽 景美師大聯隊斬獲第5金
（中央社記者陳妍君台北22日電）景美女中聯手台灣師範大學遠征南非開普敦，在2018世界盃室外拔河錦標賽「U23女子500公斤錦標賽」項目獲得冠軍；累計這屆比賽已斬獲5面金牌，有機會延續2016年奪下6金的紀錄。
女子540公斤錦標賽台北時間今晚8時將登場。若再度奪金，將是景美師大聯隊本屆賽事第6面金牌。
U23參加隊員年齡須介於18到22歲間。景美師大聯隊下午4時在U23女子500公斤錦標賽，出戰瑞士、南非、瑞典、德國等隊，以2比0全勝成績挺入準決賽，再以2比0強壓德國隊，進入決賽。
在決賽中，聯隊第2局雖然一度被勁敵南非隊拉到離中心線只差10公分，在隊員發揮強大韌性下，最終仍逆轉勝，以2比0摘下金牌。
景美師大聯隊上屆首度挑戰「U23女子500公斤錦標賽」就獲得冠軍，本屆延續佳績再度奪金。截至目前，聯隊在本屆賽事已斬獲5金1銅。
景美師大聯隊2010年於南非舉辦的世界盃室外拔河錦標賽中，奪下亞洲有史以來第一面世界盃室外拔河錦標賽金牌。截至這場比賽，已囊括公開賽（女子500公斤、540公斤）9金1銀1銅、錦標賽（女子500公斤、540公斤）8金1銀1銅，合計17金2銀2銅佳績。(編輯:孫承武)1070922
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